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| 2008-9-9 ( 9 张图片 ) |
| 花语系列 |
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禅说“花语”
白莹画作的审美特征
白莹新作“花语”系列的创作正值四川特大地震，在每天必有的余震恐慌中，她却用细腻的中国工笔画为我们阐释了艺术与生命之间的关联。在家园毁坏、生命陨落的大灾面前，我们进行所谓艺术的研究与讨论是那么的格格不入，而白莹却以其作品印证着生命的顽强，更可贵的是她对艺术孜孜不倦的追求、对生命意义的追求战胜了地震灾害带来的原本恐惧，这是不可思议的。白莹坦然直面人生的灾难，坦然面对绘画，坦然继续着生活的快乐，使其新作“花语”系列传递着某种强烈颤动的“禅机”，这是值得解读的。
白莹绘画有着严谨的文化传承的痕迹。家学的渊源使她在传统写意花鸟画上继承着先贤的笔墨运用和审美特征，也继承着其父亲一生中艺术实践的心得。读白莹的写意作品《墨香》、《梅韵》等，很难将这从容的笔墨世界与她纤纤弱女子的形象联系起来。古人的绘画大抵是从容的，从容是一种心境、一种态度。白莹正是经过三十多年对笔墨这种符号语言的刻苦磨练，才具备了闲庭信步的从容气质。传承的笔墨、程式、法则与神韵、意境等精神层面的表达，在白莹的写意作品中结合了笔的正、侧、顺、逆、聚、散、藏、露、方、圆、涩、畅、立、卧、转、折、提、按、轻、重、快、慢；结合了墨的焦、重、浓、淡、清、白，达到了用笔见骨，用墨见肉，骨肉相连的活脱境界。
白莹在艺术的浩瀚烟海中涉猎广泛，将不同的画种、不同艺术门类的审美趣味和创作规律有选择地继承融会到自己的艺术实践中。院校的正统训练使其在造型与用色上运用自如，特别是在色彩上结合了西方绘画和传统染织艺术的科学训练，使其在新作中的语言表现有了创新的叙事方式。“花语”系列很难用某一画种来界定：从表象来看，这些作品有综合丰富的语言和内涵，既有中国工笔画的一丝不苟的细腻与唯美，又有油画的色调魅力与空间深度，这种巧妙的衔接与过度加强了中西合璧的审美气质。
“花语”系列的内容并不见主动式的说教题材，也没有为画而画的思维痕迹。画面的主题只是她日常生活中最熟悉的、自己能从中获得快乐安宁的物件：花、瓷器、茶具。这些花瓶就放在画室里，里面永远都插着这样那样的花，茶碟、茶壶也是平日里饮茶的就手器物。白莹说这里面有一种感悟叫“茶禅一味”，她将这些带给她快乐的事物组合在画面中造就了简单质朴的美，这种美却没有咄咄逼人的光芒，有的恰是某种幸福感的愉悦。白莹自己说，这些画是幸福的人画的，是懂得幸福珍惜快乐的人画的。我想是的，因为这些画一直在我眼前低声地呢喃：幸福在哪里？幸福就在知足与平淡中。
“花语”系列的布局或称之为“构图”，大都采用了平衡的构成关系，主体往往放在画面的中央位置。这种简单的原则没有“巧思”却更有“拙”的力量气势，让画面散发着宁静安乐的意境。结构形式和语言形式都是思想内容的载体，二者是不可或缺的，特定的内容需要适当的表现形式，适当的形式为表现内容敲响了洪亮的节奏鼓点。“花语”系列体现了这一美学规律。
“花语”系列的表现技法是以中国工笔画为基础的，主体器物以写实的手法细腻的刻画了物件的具体面貌，其中可以看见白莹在造型、构图穿插的深厚艺术功底。画面设色、分割又具有浓厚的油画语素，这得益于她精心创造的班驳肌理美，色泽华丽中透着谦逊，淡薄中挥洒着激情。事物矛盾的两方面都和谐的统一在她特有的叙述方式中，这有着“有”与“无”的对立和谐，有着“苦”与“乐”的相互对比。以表象的斑斓传递的是宁静的快乐内涵，这是乎提示着“色空不二”的境界。
催生“花语”系列的导火线正是5.12那惊天动地的震撼,生命的脆弱与悲剧让天地为之动容。经历这次特大地震的人们都在思索:我们的生命究竟是顽强的还是脆弱的？生活如何继续？生命的意义究竟是怎样的？白莹用新作表达了自己对生命生活的理解。
“花语”系列的精神来源是白莹近十年对佛法修行的感悟。这是在惊讶“花语”系列创作原由时了知的。《妙法莲华经》记载：佛因一大事因缘而显现世间。这一“大事因缘”就是为了所有的生命找回安乐及安乐之因。一切生命体从本质上来说都追求幸福和快乐，而我们生活的当下却往往采用了错误的方法——从心外寻、从身外寻。“花语”系列所传递的经验告诉读者，获取幸福和快乐必须了知苦、痛、恐惧，当大自然发生灾害时，能让人坦然面对痛苦、面对恐惧的正是深刻体会幸福快乐真谛的人性本质。有人认为幸福遥不可及，有人认为快乐唾手可得，就如“花语”，一束绽放的小花，一杯淡淡的清茶，一缕午后的阳光。幸福就这样随意间洋洋洒洒的包围着你，这取决于自己的态度和智慧的角度。艺术创作是一种载体，它承载人类文明的传承，承载生命个体的顽强意志。这是“体”与“用”的辨证体现，佛说法以筏喻，渡得生死流乃为用，白莹的“花语”系列恰似这一叶小舟。渡得自己，也传递快乐。
胡剑忠
2008年8月
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